MIL ANOS ANTES DE CALVINO: "DEUS ELEGE, ENSINA E ATRAI"

"Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou não o atrair."

É possível que alguém diga:

 "O apóstolo Paulo faz distinção entre a fé e as obras, pois afirma que a graça não procede das obras, mas não diz que não procede da fé".

É verdade, mas Jesus assevera que a fé é obra de Deus e a exige para a prática das boas obras. Disseram-lhe os Judeus: "Que faremos para trabalhar nas obras de Deus? Respondeu-lhes Jesus: A obra de Deus é que acrediteis naquele que Ele enviou." (evangelho de João).

Neste sentido, portanto, o Apóstolo faz distinção entre a fé e as obras, assim como nos dois reinos hebreus se diferencia Judá de Israel, apesar de Judá ser Israel. O apóstolo assegura que o homem se justifica pela fé, e não pelas obras, porque a primeira é concedida em primeiro lugar e, a partir dela alcançamos o restante que é chamado propriamente de obras, mediante as quais se vive a justiça.

São também palavras do apóstolo: "Pela graça fostes salvos, por meio da fé, e isso não vem de vós, mas é dom de Deus. Não vem das obras, diz ele, para que ninguém se encha de orgulho."

Nosso único Mestre e Senhor, depois de ter proferido a sentença mencionada: “A obra de Deus é que acrediteis naquele que Ele enviou”, disse no mesmo discurso: “Eu, porém, afirmo: vós me vedes, mas não acreditais. Todo aquele que o Pai me der vem a mim. Quem é que virá a mim, senão o que acreditar em mim?”  

Mas sua efetivação é concessão do Pai, e isto é o que diz um pouco depois: "Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou não o atrair."

Está escrito nos profetas: "E todos serão ensinados por Deus". Quem escuta o ensinamento do Pai e dele aprende vem a mim.

 O que significa esta afirmativa senão: “Não há ninguém que escute o ensinamento do Pai e dele aprende que não venha a mim". Pois, se todo aquele que escuta o Pai e dele aprende, vem, consequentemente todo aquele que não vem, não ouviu o Pai, nem dele aprendeu, pois se tivesse ouvido e aprendido viria.

 E nenhum que escutou a aprendeu deixou de vir, mas diz a Verdade:

"vem quem escuta o ensinamento do Pai e dele aprende, ou seja, Deus possui uma graça que nenhum coração pode recusar, mas esta graça Ele a doa a quem o ouve".

É muito estranha, aos sentidos corporais esta escola em que Deus é ouvido e ensina. Vemos muitos vir ao Filho, vemos muitos crer em Cristo, mas não vemos como e onde ouviram isto do Pai e aprenderam.

 Esta graça é deveras secreta, mas quem duvida que seja uma graça? Com efeito, esta graça conferida ocultamente aos corações humanos pela liberalidade, não é recusada por nenhum coração por mais endurecido que seja, pois é conferida para primeiramente destruir a dureza do coração.

Portanto, quando o Pai é ouvido interiormente e ensina para que se venha ao Filho retira o coração de pedra e dá um coração de carne , como prometeu pela pregação do profeta. Assim Ele forma os filhos da promessa e os vasos de misericórdia que preparou para a glória.

Portanto, o porquê de não ensinar a todos que venham a Cristo, senão porque todos que ensina, Ele os ensina pela sua misericórdia, e, aqueles os quais não os ensina, não o faz pela sua justiça? Ele faz misericórdia a quem quer, e endurece a quem ele quer.

Contudo, de certo modo o Pai ensina a todos a vir a seu Filho. Não é sem razão que está escrito nos profetas: "quem escuta o ensinamento do Pai e dele aprende vem a mim". Assim como, ao nos referir a um único professor de letras da cidade, corretamente dizemos: ELE ENSINA A TODOS A LITERATURA, não porque todos recebem dele o ensinamento, mas porque toda pessoa que nesta cidade aprender literatura, certamente só poderá aprender com ele.

 Da mesma forma, nós dizemos com exatidão que "Deus ensina todos a vir a Cristo", não porque todos venham, mas porque ninguém vem de outro modo.

A razão pela qual não ensina a todos, o Apóstolo declarou à medida que julgou suficiente, porque, 'querendo manifestar sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos da ira, prontos para a perdição a fim de que fosse conhecida a riqueza de sua glória para os vasos de misericórdia, preparados para a glória'. Por isso, 'a linguagem da cruz é loucura para aqueles que se perdem, mas para aqueles que se salvam, para nós, é poder'.

A estes todos Deus ensina virem a Cristo, pois a todos estes quer que se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade. Se quisesse ensinar também vir a Cristo àqueles para os quais a linguagem da cruz é loucura, sem dúvidas eles viriam.

Ser atraído pelo Pai a Cristo e ouvir o Pai, e dele aprender para vir a Cristo, é o mesmo que receber do Pai o dom para crer em Cristo, pois não distinguiu os que ouvem o evangelho dos que não o ouvem, mas os que creem dos que não creem aquele que dizia: "Ninguém pode vir a mim, se isto não lhes for concedido pelo Pai".

Assim, pois, tanto a fé inicial como a perfeita são dons de Deus. E quem não quiser contradizer aos evidentes testemunhos das Letras Sagradas, não duvide que este dom seja concedido a uns, e não concedidos a outros. O motivo pelo qual não é concedido a todos, não deve inquietar aquele que crê que todos incorrem na condenação: “por um só homem”, uma condenação muito justa, de sorte que nenhuma reprovação contra Deus seria justa, mesmo que ninguém alcançasse a libertação.

 Fica evidente que é uma grande graça o fato de muitos se libertarem. Eles percebem, nos que não são libertados o que lhes era devido. 

"São muitos que ouvem a palavra da verdade, mas uns creem,outros a contradizem. Os primeiros querem crer, ao passo que os segundos não o querem".

Quem ignora este fato?

Mas como naqueles a vontade é preparada pelo Senhor, o que não acontece com os segundos, é preciso distinguir o que vem de sua misericórdia e o que vem da sua justiça.

Consequentemente, aquele que se gloria, glorie-se no Senhor, e não em seus merecimentos, que bem sabe serem iguais aos dos condenados. 

A razão pela qual este é libertado de preferência àquele, tenha-se em conta que insondáveis são seus juízos e impenetráveis seus caminhos!

LIVRO: A PREDESTINAÇÃO DOS SANTOS DE SANTO AGOSTINHO

RESUMO DOS CAPÍTULOS: VI, VII, E VIII.

COLEÇÃO PATRÍSTICA: A GRAÇA II, EDITORA PAULUS.