quinta-feira, 31 de outubro de 2013

OUTRO ÂNGULO DA REFORMA.


PEDAGOGIA: Martinho Lutero
“Fundador do protestantismo foi um dos responsáveis pela concepção de ensino público que serviu de modelo para a escola moderna no Ocidente”
Foi de Lutero a idéia de dividir a educação em três grandes ciclos (fundamental, médio, e superior) 
Frase de Martinho Lutero: 
“Quando a escola progride, tudo progride” 


Martinho Lutero nasceu em 1483 em Eisleben, norte da Alemanha. Seus pais queriam que fosse advogado, mas ele procurou formação num mosteiro em Erfurt.
 Aos 25 anos, foi para a Universidade de Wittenberg, onde se formou em estudos bíblicos. Numa viagem a Roma, ficou escandalizado com os costumes do clero. Ao voltar, iniciou carreira de professor e pregador, sob proteção do príncipe Frederico, o Sábio.

 Em 1517, Lutero publicou suas 95 teses teológicas. Quatro anos depois foi excomungado pelo papa Leão X e reafirmou suas convicções perante os governantes alemães, na Dieta – reunião parlamentar – de Worms, de onde  saiu proscrito.

Após um ano refugiado, sob proteção de amigos, retomou a vida religiosa em Wittenberg.
Em 1525, casou-se com a ex-freira Katherina von Bora. Nas duas últimas décadas de vida, ganhou prestígio popular, enquanto o apoio dos governantes variava com as circunstâncias.
Em 1546, morreu durante visita a sua cidade natal. 

Movido pela indignação e pela discordância com os costumes da Igreja de seu tempo, o monge alemão Martinho Lutero foi o responsável pela reforma protestante, que originou uma das três grandes vertentes do cristianismo (ao lado do catolicismo e da Igreja Ortodoxa).


O nascimento do protestantismo teve profundas implicações sociais, econômicas e políticas.
Na educação, o pensamento de Lutero produziu uma reforma global do sistema de ensino alemão, que inaugurou a escola moderna. Seus reflexos se estenderam pelo Ocidente e chegam aos dias de hoje. 
A idéia da escola pública e para todos, organizada em três grandes ciclos (fundamental, médio e superior) e voltada para o saber útil, nasceu do projeto educacional de Lutero.

“A distinção clara entre a esfera espiritual e as coisas do mundo propiciou um avanço para o conhecimento e o exercício funcional das coisas práticas”, diz o pastor Walter Altmann, presidente da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil.

Venda de indulgências
Embora nunca tivesse planejado uma cisão na Igreja, Lutero dedicou a maior parte de sua vida à polêmica doutrinária em torno da fé cristã. Sua produção intelectual foi intensa e erudita, e seus atos, graças ao surgimento da imprensa e do clima de descontentamento social, ganharam vasta repercussão.
 Apesar da complexidade do cenário, podem-se identificar dois fatores que desencadearam a dissidência de Lutero: 
O primeiro foi à venda de indulgências pela Igreja. SEGUNDO esse costume, que se iniciou na última fase da Idade Média, os fiéis podiam comprar, de um representante do clero, parte da absolvição de seus pecados. A prática era oficial, aprovada pelo papa e vinha acompanhada de um ritual solene. O comércio de indulgências representava uma espécie de resumo do que havia de mais condenável no comportamento da Igreja daquele tempo: ganância, ostentação, arbitrariedade e mundanismo. As deturpações do cristianismo incomodavam os poderes locais e repugnavam os intelectuais. 

Lutero sempre havia pregado contra as indulgências, mas o que o levou a realizar um protesto público, em 1517, foi a venda de uma indulgência especial, que oferecia privilégios específicos, lançada pelo Vaticano para financiar a reconstrução da Basílica de São Pedro. Contra ela, Lutero elaborou 95 teses, criticando as práticas eclesiásticas, e afixou-as na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg. Foi o início do conflito entre o monge alemão e a autoridade papal.


Uma nova classe
A segunda grande inquietação de Lutero tinha origem doutrinária e o atormentou durante seus anos de formação. Ele não aceitava o princípio, então dominante no cristianismo, de que a justiça divina se manifestava, no plano terreno, como um julgamento dos atos dos homens. Para Lutero, isso produzia medo e tornava praticamente impossível o sentimento espontâneo de amor a Deus. A indignação de Lutero só se dissipou quando, ao interpretar os Evangelhos, concluiu que os homens vivem por uma graça de Deus e que a justiça divina é revelada pela leitura das escrituras, de modo passivo e independentemente dos méritos ou ações de cada um durante a vida. Foi o que se tornou conhecido como doutrina da salvação pela fé. 
A reivindicação de liberdade para interpretar a Bíblia tornou-se não só um dos pilares da reforma protestante como o princípio fundador do projeto educacional de Lutero, que valorizou a alfabetização e o ensino de línguas – e, mais importante, pregou o acesso de todos a esse conhecimento.
Os renovadores religiosos defendiam a formação de uma nova classe de homens cultos, dando origem ao conceito de utilidade social da educação. 
Lutero tinha um projeto inovador, mas abominava a possibilidade de se tornar porta-voz de qualquer idéia ou ambição revolucionária. Mesmo assim, o surgimento do protestantismo foi ao encontro dos desejos da classe economicamente emergente de comerciantes, para quem a educação representava uma possibilidade de aceitação e ascendência social. Nas primeiras décadas do século 16, o Sacro Império Romano-Germânico era um mosaico de principados mais ou menos independentes. Os interesses político-econômicos do imperador, da Igreja e dos príncipes emperravam uns aos outros. Os príncipes, menos obrigados ao poder papal do que o imperador, viram em Lutero uma possibilidade de se afirmar politicamente contra a autoridade central e de contestar os direitos da Igreja sobre riquezas que se encontravam em seus territórios. 

O fato de Lutero não acreditar que a salvação da alma estivesse vinculada às ações durante a vida não implicava descaso pelas coisas mundanas. Ao separar as esferas do poder espiritual e do poder temporal, o líder religioso alemão atribuía ao último a responsabilidade de administração da vontade de Deus – por isso a obediência civil seria um dever moral e a rebelião um pecado.
 “A ligação entre os dois mundos é a fé, porque os que crêem são também vocacionados para servir o próximo na sociedade”, afirma o pastor Walter Altmann.


Instrução para fortalecer a cidade
Tão importante quanto Lutero para a educação foi Philipp Melanchthon (1497-1560). Durante o período que Lutero passou impedido de se manifestar publicamente, Melanchthon foi o porta-voz da causa reformista e se encarregou de reorganizar as igrejas dos principados que aderiram ao luteranismo. Esse trabalho resultou no projeto de criação de um sistema de escolas públicas, depois copiado em quase toda a Alemanha. A reforma da instrução era uma das principais reivindicações das camadas mais pobres da população, insatisfeitas com as más condições de vida e com o ensino escasso e ineficaz oferecido pela Igreja. Esses foram alguns dos motivos da revolta armada dos camponeses, sangrentamente reprimida em 1525. 
Tanto Melanchthon quanto Lutero viam na educação um assunto do interesse dos governantes. 
“A maior força de uma cidade é ter muitos cidadãos instruídos”, escreveu Lutero. Para isso, foi criado um sistema que atendia à finalidade de preparar para o trabalho e à possibilidade de prosseguir os estudos para elevação cultural. O currículo era baseado nas ciências humanas, com ênfase na história.



Para pensar
A criação de uma rede de ensino público foi planejada pelos reformadores luteranos a pedido de governantes que perceberam a urgência de oferecer instrução ao povo. O interesse dos príncipes era fortalecer seus domínios num tempo de constantes hostilidades entre os Estados.
 “Lutero argumentou que o dinheiro investido em educação seria menor que o gasto com armas e traria mais benefícios”, diz o pastor Altmann.

E você, que argumento utilizaria, hoje, a favor da educação para todos?




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domingo, 20 de outubro de 2013

O HOMEM E A LUXÚRIA!

Perspectiva dos homens: 
                  Uma história de luxúria! 
"Nossa culpa pelo deslocamento do caminho do bem remonta à época de Adão e da queda."

             Ike Miller

"1Tm 2.9-10 diz: "Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia," 
                              

A Perspectiva de um Homem: A História da Luxúria
Para homens cristãos pode ser difícil lidar com luxúria, sem perpetuar os abusos, e ferir nossas irmãs ao longo do caminho. Em uma palestra expositiva, eu confrontei a necessidade da eliminação da culpa que  injustamente sobrecarregam as mulheres, quando as questões discutidas se referem à luxúria e pudor

Quando a conversa gira sobre esses termos, nós, homens demonstramos de imediato que somos filhos de um pai chamado Adão, e em nenhuma outra questão, nós, homens somos tão descarados; assim como consideramos ser tão adequado apresentar o cartão do nosso pai: "Deus, foi aquela mulher que você colocou aqui."
As questões de luxúria e falta de pudor  remontam quase ao início, e são decorrentes de uma ruptura no relacionamento que inicialmente Deus destinou a homens e mulheres. Um exame profundo na unidade e desunião de Adão e Eva nos ajuda moldar a compreensão atual da luxúria masculina.
Inicialmente existia entre Adão e Eva uma perfeita unidade que demonstrava e exemplificava uma total interdependência. Em Gênesis 2, Deus retirou uma costela de Adão e dela criou o corpo de Eva. Notavelmente, a criação de Eva a partir de Adão produziu nele uma forte inclinação física em direção a ela, o que ilustra bem porque os homens, em geral se sentem tão atraído pelas mulheres. É uma tendência que, antes da queda serviu para unir e unificar os dois.
Depois que Adão reconhece Eva como osso de seus ossos e carne de sua carne, a Escritura nos diz que: "por essa razão, o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher".
 Enquanto os professores e estudiosos da Bíblia tendem a se referir a essa "licença e unir-se" em termos estritamente emocional, o contexto indica que o "apego" é também físico e sexual: Ele vai se apegar à sua esposa e os dois serão uma só carne, um eufemismo para a consumação sexual do casamento.
O termo hebraico usado para “apegar” confirma a natureza física e sexual da inclinação.
 Em outros contextos bíblicos semelhantes, entre homens e mulheres, que denota profunda atração de um homem por uma mulher, quase ao nível da irresistibilidade [Siquém, e Dinah, Gênesis 34:3; Salomão e suas muitas esposas, [1 Reis 11:02] a  escritura mostra repetidamente essa inclinação nos homens de maneiras distintas: 
1- em forma de corrupção como a história de Davi e Bate-Seba. 
2-  na celebração da beleza do amor, como a do amante e sua amada no Cântico dos Cânticos.
Antes da Queda, a inclinação que o homem tinha pela mulher era algo bom, tanto no sentido físico, como no emocional e sexual. Incentivava a unidade conjugal, e significava que o homem não possuía o lugar de dominância, ou seja, significava que havia uma reciprocidade e interdependência entre homem e mulher, uma dinâmica forte de reciprocidade.
No entanto, o desejo do homem pela mulher foi pervertido, -- como tantas outras coisas que Deus fez bom -- quando o pecado entrou no mundo. Continuamos a assistir a esta perversão, na busca pela pornografia, e na maneira desenfreada como as mulheres são objetificadas. Ao invés de conduzir os homens para a unidade conjugal, a inclinação do homem pela mulher tornou-se um mero e distorcido desejo de consumo. Além disso, o homem  busca impor uma dominação masculina, e se aproveitando da vulnerabilidade da mulher coloca sobre ela o peso da culpa. Adão foi o primeiro a fazer isso em Gênesis 3:12, e os homens têm feito isso desde então.
Esta tentativa do homem de reafirmar o domínio interrompe e descaracteriza a unidade criada por Deus para que existisse na relação homem-mulher. Ele desumaniza a pessoa do sexo feminino transformando-a em um objeto para sua satisfação condenando-a como a sementeira da luxúria.
Luxúria é o fruto de uma imaginação indisciplinada, e então os homens são indesculpáveis,e não há ninguém para culpar além de nós mesmos. Embora a luxúria seja uma tentação sempre premindo, não é impossível de resisti-la. Ela, no entanto, exige uma vigilância constante, sensibilidade à convicção, e práticas de confissão e arrependimento.
Para que isso se torne uma realidade, a igreja precisa providenciar um espaço seguro, de forma que os homens tenham condições de lutar com sua fraqueza, sem se sentirem amedrontados e envergonhados. Este é um papel importante que os pequenos grupos de homens podem cumprir, ou seja, proporcionar ambientes livres de juízo e da vergonha. Desta forma os homens que precisam de apoio irão encontrar outros homens em que possam confiar, e assim poderão expor a sua fraqueza, como se fizesse uma  prestação de contas. 
Não obstante o diálogo entre os sexos também seja importante para a compreensão, nem sempre, ou quase nunca é apropriado que o homem confesse seu desejo para a mulher por quem ele é tentado.
Irmãos, quando se trata de pudor, a providência que nos cabe, não é elaborar uma lista de regras de como as mulheres devem se vestir tendo como base nossas tentações pessoais. Em vez disso, a nossa responsabilidade é o humilde reconhecimento da nossa fraqueza, e de como uma inclinação física, saudável em sua criação, se tornou e continuou  sendo pervertida. 
Em arrependimento, os homens devem trabalhar em direção a uma maneira de pensar sobre o corpo feminino, que esteja em harmonia com a bondade com a qual foi criado para ser.
Tendo em vista, a inclinação dada por Deus ao homem, as mulheres poderão ouvir este testemunho, e entendê-lo como um convite para ajudar homens que confrontam a luxúria. A resposta positiva a este convite, não significa necessariamente que as mulheres se submetam a uma lista de regras e diretrizes para o vestir com modéstia, mas significa ter a consciência da vulnerabilidade dos homens, sem  ser escravizadas por eles.
 Para todos, e para cada um de nós, este é um processo de discernimento. Tanto as mulheres como os homens devem buscar o Espírito Santo, e considerarem a maneira como a igreja irá  testemunhar e viver a diretiva de Paulo em 1 Timóteo 2:9 para "vestir-se modestamente, com decência e discrição".
Santo Agostinho uma vez falou sobre a maneira em que Adão foi feito fraco através da remoção de sua costela, para que Eva fosse feita forte. Essa ação, Agostinho explicou, era um prenúncio de Cristo, cujo corpo foi quebrado, e se fez fraco para que sua noiva, a igreja, pudesse ser constituída forte. Ao contrário de Cristo, que foi suficiente para si mesmo, o enfraquecimento do homem deu à luz, uma boa e bela interdependência homem-mulher. 
Essa união entre os sexos foi danificada pela queda, mas não completamente perdida.
A Igreja ainda pode testemunhar o desígnio de Deus para as relações humanas. 
Para os homens, o testemunho significa abandonar o caminho e o modo de ser do primeiro Adão, para seguir a trilha e a maneira de ser do segundo, -- Jesus Cristo -- ou seja, ao invés de culpar as nossas irmãs, devemos crucificar a carne. 
Esta é a nossa responsabilidade na obra da redenção.

Ike Miller faz doutorado em teologia na Trinity Evangelical Divinity School. 
Ele é casado com a escritora Sharon Her.meneutics Hodde Miller.
Seu artigo original, "Falta de Pudor e Luxuria", foi publicado no blog de Sharon: sheworships.com 
 COMMONS / FLICKR


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sábado, 12 de outubro de 2013

LADO A LADO COM DEUS!



Como Passar o Dia com Deus
Por Rev. Richard Baxter

“Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra cousa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus”.

Sono
Controle o tempo do seu sono apropriadamente, de modo que você não desperdice as preciosas horas da manhã preguiçosamente em sua cama. O tempo do seu sono deve ser determinado pela sua saúde e labor, e não pelo prazer da preguiça.

Primeiros Pensamentos
Dirijam a Deus os seus primeiros pensamentos ao acordar, elevem a Ele o coração com reverência e gratidão pelo descanso desfrutado durante a noite e confiem-se a Ele no dia que inicia.
Familiarizem-se tão consistentemente com isto, até que a consciência de vocês venha a acusá-los quando pensamentos ordinários queiram insurgir em primeiro lugar. Pensem na misericórdia de uma noite de descanso, mal acomodados, padecendo dores e enfermidades, cansados do corpo e da vida.
Pensem em quantas almas foram separadas dos seus corpos nesta noite, aterrorizadas por terem que se apresentar diante de Deus, e em quão rapidamente os dias e noites estão passando! Quão rapidamente a última noite e dia de vocês virão! Considerem no que está faltando no preparo da alma de vocês para tal momento e busquem isso sem demora.

Oração
Acostumem-se a orar sozinhos (ou com o cônjuge) antes da oração coletiva em família. Se possível, que isto seja feito antes de qualquer outra ocupação.

Culto Familiar
Realizem o culto familiar consistentemente e em uma hora em que é mais provável que a família não sofra interrupções.

Propósito Básico
Lembrem-se do propósito básico da vida de vocês, e quando estiverem se preparando para trabalhar ou realizar atividade neste mundo, que a inscrição santos para o Senhor esteja gravada no coração de vocês em tudo o que fizerem.
Não realizem nenhuma atividade que não possam considerar agradável a Deus, e que não possam verdadeiramente afirmar que Deus a aprova. Não façam nada neste mundo com nenhum outro propósito que não agradar a Deus, glorificá-lo
 e gozá-lo. O que quer que fizerdes, fazei tudo para a glória de Deus(1 Co.10:31).

Diligência na Vocação
Realizem as tarefas concernentes à ocupação de vocês cuidadosa e diligentemente. Assim fazendo:
1. Vocês demonstrarão que não são preguiçosos e escravos da carne (como aqueles que não podem negar-lhe o comodismo); e estarão mortificando todas as paixões e desejos que são alimentados pelo comodismo e preguiça.
2. Vocês estarão mantendo fora da mente os pensamentos indignos que fervilham nas mentes de pessoas desocupadas.
3. Vocês não estarão desperdiçando tempo precioso, algo do que pessoas desocupadas se tornam diariamente culpadas.
4. Vocês estarão num caminho de obediência a Deus, enquanto que os preguiçosos estão em constante pecado de omissão.
5. Vocês poderão dispor de mais tempo para empregar em deveres santos se realizarem suas tarefas com diligência. Pessoas desocupadas não têm tempo para os deveres espirituais, porque desperdiçam tempo demorando-se em seus trabalhos.
6. Vocês poderão esperar bênçãos da parte de Deus e provisões confortáveis para vocês e para as suas famílias.
7. Isto também pode exercitar o corpo de vocês, o que poderá habilitá-los mais para o serviço da alma.

Tentações e coisas que Corrompem
Estejam perfeitamente familiarizados com as tentações e coisas que tendem a corromper você, e sejam vigilantes o dia todo contra isso. Vocês devem estar alertas especialmente para as tentações que têm se mostrado mais perigosas e cuja presença ou emprego sejam inevitáveis.
Estejam alertas contra os pecados mestres da incredulidade: a hipocrisia, a auto-suficiência, o orgulho, o agradar a carne e o prazer excessivo nas coisas terrenas. Tenham cuidado para não se deixarem atrair para uma mente mundana, e para os cuidados excessivos , ou desejos cobiçosos pela abastança, sob a pretensão de serem diligentes no trabalho de vocês.
Se tiverem que negociar com outras pessoas, tenham cuidado contra o egoísmo ou qualquer coisa que se assemelhe à injustiça ou falta de caridade. Ao lidar com as pessoas, estejam alertas para não usarem de palavras vãs e desocupadas.
Sejam vigilantes também com relação às pessoas que tentam vocês à ira (ou a qualquer tipo de pecado). Mantenham a modéstia e a clareza, no falar, que as leis da pureza requerem. Se tiverem que conviver com bajuladores, sejam vigilantes para não se deixarem inchar de orgulho.
Se tiverem de conviver com pessoas que desprezam ou injuriem vocês, resistam contra a impaciência e o orgulho vingativo.
No início estas coisas serão muito difíceis, enquanto o pecado for forte em vocês. Mas tão logo tiverem adquirido profunda compreensão do perigoso veneno de qualquer destes pecados, o coração de vocês irá pronta e facilmente evitá-los.

Meditação
Quando estiverem sozinhos nas ocupações de vocês, aprendam a remir o tempo em meditações práticas e benéficas. Meditem na infinita bondade e perfeições de Deus, em Cristo e na obra da redenção, nos céus e em quão indignos são de irem para lá e em como vocês merecem a miséria eterna do inferno.

Remindo o Tempo
Valorizem o tempo de vocês. Sejam mais cuidadosos em não desperdiçá-lo do que o são em não desperdiçar dinheiro. Não permitam que recreações inúteis, conversas vãs e companhias não proveitosas, ou o sono roubem o preciosos tempo de vocês.
Sejam mais cuidadosos em escapar das pessoas, ações ou situações da vida que tendem a roubar o tempo de vocês do que o seriam em escapar de ladrões ou salteadores.
Certifiquem-se não apenas de não estarem sendo desocupados, mas de estarem usado o tempo de vocês da maneira mais proveitosa possível. Não prefiram um caminho menos proveitosos à um outro de maior proveito.

Comer e Beber
Comam e bebam com moderação e gratidão, para serem saudáveis e não por prazer inútil. Jamais satisfaçam o apetite pela comida ou bebida quando isto tender a fazer mal à saúde de vocês.
Lembrem-se do pecado de Sodoma: “Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irmã: soberba, fartura de pão e próspera tranqüilidade, teve ela e suas filhas...” (Ez.16:49).
O Apóstolo Paulo chorou quando mencionou aqueles: “cujo destino é a destruição, cujo deus é o ventre, e cuja glória está na infâmia; visto que só se preocupam com as coisas terrenas” (Fp.3:19). Estes são chamados de inimigos da cruz de Cristo (v.18). “Porque se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas se pelo Espírito mortificardes os feitos do corpo, certamente vivereis” (Rm.8:13).

Pecados Prevalecentes (queda em pecado)
Se qualquer tentação prevalecer, e vocês vierem a cair em qualquer pecado adicional às deficiências habituais de vocês, lamentem imediatamente e confessem isto a Deus. Arrependam-se rapidamente, custe o que custar. Certamente custará mais ainda continuar no pecado e sem arrependimento.
Não façam pouco caso das falhas habituais de vocês, mas confessem-nas e esforcem-se diariamente contra elas, tendo cuidado para não agravá-las pela falta de arrependimento e pelo descaso.

Relacionamentos
Atentes diariamente para os deveres especiais relativos aos vários relacionamentos de vocês, seja na condição de maridos, esposas, filhos, patrões, empregados, pastores cidadãos ou autoridades.
Lembrem-se que cada relação tem seus deveres especiais e seus proveitos da realização de algum bem. Deus requer de vocês fidelidade nestes relacionamentos, bem como em quaisquer outros deveres.

Ao Final do Dia
Antes de dormir, é sábio e necessário relembrar as nossas atitudes e misericórdias recebidas durante o dia que termina, de maneira que sejam agradecidos por todas as misericórdias recebidas e humilhados por todos os pecados cometidos.
Isto é necessário a fim de que vocês possam renovar o arrependimento bem como ser mais resolutos na obediência, e a fim de que examinem a si mesmos, para ver se a alma de vocês progrediu ou piorou, para ver se o pecado foi diminuído e a graça aumentada; e para avaliar se vocês estão mais preparados para o sofrimento, para a morte e para e eternidade.

Conclusão
Que estas instruções sejam gravadas na mente de vocês e se tornem prática diária nas suas vidas.
Se vocês observarem sinceramente estas instruções, elas conduzirão vocês à santidade, à frutificação, à tranqüilidade na vida, e ainda acrescentarão a vocês uma morte confortável e em paz.

Nota sobre o Autor: O Rev. Richard Baxter foi um conhecido pastor reformado, o qual viveu na Inglaterra durante o século XVII (1615 - 1691). Era um não-conformista, que tentou reformar a Igreja da Inglaterra, sendo muitas vezes preso por isso. Dentre os seus livros mais importantes estão: O Pastor Reformado (PES), O Descanso Eterno dos Santos, A Vida Divina, Um Tratado sobre a Conversão, Um Apelo ao não Convertido, Agora ou Nunca, Convite para Viver (PES) e muitos outros clássicos evangélicos.
Os escritos, a pregação e a vida de Baxter produziram um inegável reavivamento espiritual na cidade de Kdderminster, onde realizou o seu ministério. Quando ele chegou na cidade, eram poucos os crentes e duvidosas as suas conversões. Algum tempo depois , entretanto, o templo de sua igreja teve que ser aumentado - ainda assim não comportava mais as pessoas, que escalavam as janelas para ouvir suas pregações; muitas ruas da cidade tiveram todos os seus moradores convertidos; podia-se ouvir centenas de pessoas cantando hinos de louvor a Deus em plena rua; e as conversões davam provas suficientes de serem sinceras e profundas.
Tradução: Pastor Paulo Anglad
 http://www.monergismo.com/

a"Entrego o meu passado às misericórdias de Deus, o meu presente ao seu amor e o meu futuro à sua providência."
 
Agostinho de Hipona


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